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发布时间:2025-02-21 07:55:39
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综合有关佛教舍利塔基和所瘗埋舍利容器的考古发现,可以将北朝至唐代舍利瘗埋制度的发展演变分为四个阶段:北朝早期,北朝晚期、隋至唐初,唐高宗至武宗灭法,宣宗复法至唐末。古代的佛教舍利容器传播到朝鲜半岛南部的百济、新罗等古代 ,并与当时当地的传统文化相结合,使其具体形貌有所变化。8年3~9月,陕西省考古研究院对陕西韩城市昝村乡梁带村芮国墓地M28进行发掘。M28为带一条斜坡墓道的"甲"字形大墓,墓道位于墓室南壁,葬具为单椁重棺。随葬品有铜礼器、 、车马器和玉石装饰品等。M28的时代约相当于春秋早期偏晚阶段,墓主是晚于M27的芮国的又一代国君。张大千不仅是的书画家,同时也兼具收藏家、鉴赏家、作伪者和书画商等多重身份。其一生创作了数以万计的作品,内容兼及释道、山水、人物、花鸟、走兽各门类,既能作工笔小品,也能绘写意巨作。这些作品突出地体现了张大千致力于从传统艺术中吸分,从而以摹古、拟古、融古、化古的方式进行创作的现象。因此,要、深入阐释张大千的创作渊源、师法对象、作品风格,就不能不对其收藏、鉴赏活动进行准确的把握。本文试图通过比较张大千的收藏变化与创作演变之关系,对其2世纪上半期的艺术创作出较深入的阐释。在次 可文物普查中,四川博物院整理出两件清末四川劝业公所窑业试验场试烧的瓷器。青花瓷印泥盒上记载了2世纪初四川窑业试验场试烧瓷器的由来;青花绿彩瓷碗仿烧了当时代表瓷器烧造水平的醴陵釉下彩。在此之前,清末四川窑业试验场从未受到学界的关注与研究,这两件瓷器见证了人民为振兴实业、强国兴邦所作的不懈努力,填补了清代四川制瓷业研究的空白。柞伯鼎记载伐南国、伐昏两次战争。"广伐南国"的不是周公,而是昏国。主持伐昏决战的是虢仲,而非柞伯。"南国"为西周南畿国土,而与"南夷"有别。昏与柞、蔡相近,皆在淮河流域内外。昏原为东夷,后被周征伐,不断南迁淮上,与淮夷共处,成为淮夷。为扩展土地、返居故地及报复周,而"广伐南国"。风穴寺不可能始建于北魏,更不可能是唐代所建。事实是:东汉费长房时代此地已有遗迹,风穴寺峡谷内的漫山遍野的柏树 初系人工栽植,古香积寺门口的两棵柏树:"一捧伞""三炷香"系汉代遗留。结合有关典籍记载,风穴寺极可能始建于东汉初平元年。蚌埠双墩刻画符号时代久远,内容丰富,是研究文字形成和古代文明的重要材料。陶碗腹部的放射状刻画应当视为符号,这些符号反映了先民朴素的宇宙观。刻画有符号的陶碗是倒扣放置的,象征天盖,用于特定的仪式之中。汉代的戏车是我国传统杂技的创新,随着社会经济文化的发展而形成,反映出汉代崇尚勇武的社会精神。汉代以后,戏车逐渐衰落并销声匿迹。汉代画像中戏车图像则较生动地表现出戏车艺人表演的场景。12底至213年初,郑州市文物考古研究院对郑州市黄河路19号院内两幢住宅楼工程区遗址进行了发掘,了殷墟时期小型墓葬43座。随葬品多为陶器,少量铜器、玉器及贝币。按陶器特征分析可将这批墓葬分为两个阶段,分别属于殷墟二期和三期。此次发掘为郑州地区殷墟时期墓葬研究了新的实物。龙山岗遗址位于豫西南丹江下游。河南省文物考古研究院配合 中线工程建设,于28年5月至212年1月,对遗址进行了抢救性考古发掘。本次发掘不仅发现有丰富的新石器时代遗存,还发现有西周等时期遗存。西周遗迹主要有灰坑、沟、墓葬等;出土的典型器物主要为陶鬲。从器物的特征来看,遗存的年代涵盖了西周早期、中期和晚期。西周早期的陶鬲,颇具商文化特征;西周早中期之际的陶鬲,表现出了强烈的地域文化特征,如陶系为夹砂红陶,鬲足为柱状等;西周中期后段以后,出现了明显为"二次包制"的柱形鬲足,属"楚式鬲"的典型特征。这些发现为早期楚文化相关研究了重要线索。新成立后,在政权初建、社会动荡、生产建设铺而文物保护秩序又不够规范的情况下,大量文物被盗掘、私分和毁坏,以致文物散失严重。为此,党和颁布政策,一方面坚决、及时制止文物的大量散失;另一方面加强流散文物的征集,充实博物馆馆藏。流散文物的征集方式主要有捐赠、收购、拣选、调查走访等。流散文物的征集,博物馆藏品的迅速增加,为博物馆的发展奠定了坚实的基础。流散文物的保护是当时整个文物工作的重要组成部分。31年九一八事变后,面对日本的疯狂进攻,张学良与蒋介石提出和采取了一系列应对策略和主张,其对日策略中既有相同之点,又有相左之处,更有尖锐对立的一面。随着日本侵略益深,他们的应对策略分歧愈大,并 终走上相背的道路。探究张学良与蒋介石九一八事变后对日策略的异同,有助于还原历史的真实面目。